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553 商人和贱民

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提鲁马拉·德瓦·拉亚,这是三岁新国王的名字。
  
  德瓦,是开国君主的姓氏,即前文所说的印度教落难王子。拉亚,是篡位权臣的姓氏,因为此人娶了公主,在本姓之前加“德瓦”,由此取得国家的合法继承权。
  
  这个王朝,开创至今仅四十年,还是靠篡位得来的,就可以理解为啥全员二五仔了。
  
  二五仔们吃了排枪,接着便轮到国王支持者。
  
  这些支持者,已经被权臣杀了一批。宁搏涛又挑选其中影响力大的,举族再灭掉一批,家族男性全部杀死,家族女性分配给大明士卒。
  
  王城拥有五十多万人口,必须依靠旧有体系治理,否则连语言都不通。
  
  活下来的国王支持者,纷纷升官,管理民政。
  
  投降的数千骑兵,升官的升官,赐田的赐田,但全部转为步兵。他们的战马,被强行移交给大明士卒,宁搏涛打算自己训练骑兵部队。
  
  此时,大明水师已经占领三分之二国土,但没有选择再继续北伐。
  
  因为雨季就快来了。
  
  宁搏涛派出使者,以新国王的名义,勒令勤王主力部队立即投降。
  
  数万精锐大军,在半路上接到消息,瞬间变得不知所措。将领们向使者打听消息,有的得知自己家族都被灭了,立即嚷嚷着誓死不降。有的听说自己族人做了大官,催促着赶紧回去升官发财。
  
  这支大军的统帅那维萨,正好是被灭族的一员。
  
  他招来将领们商量计划,突然刀斧手齐出,将投降派全部杀光。但是,这货又不敢回去,回到王城大军必然失控,就算把首都抢回来,他孤家寡人一个,也会被其他家族夺权。
  
  于是,原路返回,誓师北伐。
  
  北边的巴赫曼尼苏丹国,被上代雄主生生打成属国。后来干脆把国号取消,更名为戈尔孔达国,强行宗教信仰自由,国王不得再自称苏丹。
  
  那位雄主一死,北边的国王再称苏丹,于是尽起大军前往征讨。
  
  精锐大军一走,权臣就开始争权,最后闹得这般模样。
  
  走投无路之下,大军统帅那维萨,带着部队一路劫掠,沿途又裹挟数万平民,杀入再称苏丹的戈尔孔达国。双方激战两月,戈尔孔达国宣告覆灭,这位统帅居然自己做了国王,并带着部队皈依绿教成为苏丹。
  
  宁搏涛也没工夫管北边的事情,他正在犒赏大军!
  
  隶属于天竺棉会的一万二千士卒,在王城附近的盆地平原获得土地,并且分配一个白人女性做老婆。白人女性不够怎么办?杀一批高种姓便是,不但女人有了,还能弄到许多土地。
  
  三千大明水师,也都应该获得土地,但他们的家室在南洋,等雨季过后就要回去,因此土地全部折现为金银。
  
  到时候,只剩天竺棉会的一万两千部队,明显是有些不够武力统治的。
  
  那就转化贱民!
  
  三万多随军贱民,被拉到城外集合,全都黑乎乎的如同非洲兄弟。
  
  宁搏涛骑马游走在这些贱民之间,身后跟着几个带路党。他说一句,带路党就翻译一句:“我得到了毗湿奴的眷顾,是来解放你们的,你们今后将拥有转世的权利。我会给你们每个人都赏赐土地,并让你们得到种姓。现在,所有军官都站出来!”
  
  三百多个贱民军官,快步跑到前方。
  
  宁搏涛抽出绣春刀,指着天空说:“今天,我以毗湿奴之名,赐予你们姓氏。从今往后,你们都姓‘宁’,可以做军官,当为吠舍种!”
  
  纯粹瞎搞,生造印度姓氏。
  
  印度四大种姓,可简述如下——
  
  婆罗门,白人贵族,可学习、传授《吠陀经》,主持祭祀,可布施,可接受布施,主要掌管宗教事务。
  
  刹帝利,白人贵族,可学习《吠陀经》,可祭祀,可布施,主要掌管世俗权力。
  
  吠舍,白人平民,可学习《吠陀经》,可祭祀,可布施,主要从事商业、农业、工业、畜牧业。
  
  首陀罗,有色平民,主要从事服务业、手工业、农牧业(很少)。
  
  贱民,没有种姓,不可接触者。
  
  另外,首陀罗阶层,可细分为上千个种姓,以所从事的工作进行区别。比如鞋匠,他的姓氏里就有鞋匠之意,如果不出意外,世世代代皆为鞋匠,鞋匠严格来说也是一个小种姓。
  
  它有些类似于大明的户籍制度,每一个种姓阶层,都把工作分配得死死的。除了贱民,所有人都是种姓制的维护者,生怕种姓制度崩坏,同阶层或低阶层会抢他们的工作。
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