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733 给神庙娶亲?

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王渊琢磨着迁徙大量和尚道士过来,信使还没出发呢,印度教祭司就找上门来了。
  
  被天竺棉会灭掉的阿难国,严格而论属于“断裂国家”。
  
  因为当时正统的印度教王朝,已经被绿教势力给灭光了,印度教徒再次建国的时候,只能追寻更早的王朝来继承法统。
  
  初代国王选择复兴卡纳塔克邦,宣称自己继承遮娄其王朝的法统,并采用遮娄其王室的野猪徽章。如今这个国都,即王渊命名的沛阳城,就建立在遮娄其王朝的都城遗址上。
  
  阿难国的统治来源于印度教,因此神庙建造出现一个高峰。
  
  仅沛阳城内外,就陆续建造十多个神庙。
  
  这些神庙拥有诸多功能,除了进行宗教事务之外,就连朝廷议事都在神庙中进行。它们类似一个个城堡,阿难国历史上的第一座神庙,干脆是遮娄其王城的缩小复制版,也就是一座神庙建得像微型城市。
  
  阿难国的新王继位,必须在神庙当中进行,否则就缺乏合法性!
  
  王渊不是宣称自己是新王吗?
  
  印度教祭司观望多日,终于迫不及待求见,这些家伙想给王渊加冕。
  
  王渊把吴汝霖叫来,问道:“印度教祭司,有真正的实权吗?跟基督教的教皇、主教相比如何?”
  
  吴汝霖解释说:“回禀陛下,印度教祭司并不能干涉朝政。他们跟国王、贵族是共生的,甚至祭司本身就是贵族,长期依附于国王和地方诸侯。就拿沛阳城来说,各寺庙的祭司,甚至互相竞争。谁能为新王加冕,谁的香火就更旺盛,更容易获得信徒的捐赠与朝拜。”
  
  王渊哑然失笑:“原来是跑来打秋风的。”
  
  沛阳城内外的十多座神庙,已经被天竺棉会洗劫屠戮,如今只剩下两座而已。
  
  一座叫罗摩神庙,主要供奉罗摩大神。印度神话传说当中有两位罗摩,一个是毗湿奴的第六次化身,一个是毗湿奴的第七次化身。
  
  一座叫克里希纳神庙,主要供奉黑天大神(音译为克里希纳),即毗湿奴的第八次化身。但是,这座神庙是王渊的便宜岳父,阿难国克里希纳国王所建,也相当于用国王的名字命名,建庙的契机是庆祝他征服了一个苏丹国。
  
  王渊随即召见两位祭司,他们面对新王时都战战兢兢。
  
  实在是天竺棉会杀得太狠了,一群商贾和私兵,冲进神庙就抢掠金银。印度教和尚们出面阻止,要求他们不要毁坏神像,结果直接刀枪伺候,好几座神庙被直接杀空。
  
  这事儿引来印度教徒的公愤,因此聚众闹事好几回,把天竺棉会搞得不堪其扰。
  
  最终,天竺棉会选择妥协,还把傀儡国王送去神庙加冕,幸存的印度教祭司从此顺服。
  
  简直太好打发了,毁庙杀僧的大仇,居然就这样轻松化解。
  
  眼前的两位祭司,都是婆罗门种姓,世世代代为祭司,同时还在城外拥有土地。只不过,他们的土地,被棉会强行剥夺了大半,剩下一点还是双方妥协之后归还的。
  
  摩诃·雅度是罗摩神庙的祭祀,这货居然学会了汉语,不过口音带着浓重咖喱味。他说:“伟大的国王,我叫摩柯·雅度。”
  
  王渊笑道:“你好,雅度祭司。”
  
  摩柯·雅度非常失望,王渊居然对他的姓氏毫无反应。
  
  严格来讲,“雅度”属于刹帝利姓氏,传承自印度史诗时代,类似中国三皇五帝时期的“姬”姓。能跟“雅度”媲美的古姓只有“摩奴”,二者乃是月神和日神的后代,史诗当中“摩奴”曾经统治整个世界。
  
  不过嘛,这两个姓氏太远太大,早就已经泛滥成灾,类似中国的“张王李赵”。
  
  明明是刹帝利姓氏,但有些已经跑去种地经商,而眼前这位居然成了世袭祭司。祭司外加“雅度”姓氏,彰显血统正宗,传承无比久远,可惜面对王渊,等于抛媚眼给瞎子看。
  
  摩柯·雅度只能放低姿态,说道:“陛下,您是克里希纳国王的女婿,你可以合理合法合乎教义的继承国王之位。但是,您还欠缺了三道程序。”
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