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772 墨家治国?

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王渊已经五十七岁,依旧宝刀未老,每天都要舞半个小时的大刀。
  
  不过嘛,鬓角已生白发。
  
  “孟静的几部书稿,我已大致看过,写得颇有深意。”王渊赞许道。
  
  赵贞吉拱手说:“能入先生法眼,幸甚至哉。”
  
  赵贞吉的学术思想,传自阳明心学之泰州学派,同时又兼修物理诸门。
  
  历史上,此人属于“实学”先驱,厌恶空谈,主张实干,嫉恶如仇,任侠正气,是个眼里揉不得沙子的老愤青。
  
  《大明王朝1566》,其实把赵贞吉黑得很惨,居然成了精致的利己主义者。
  
  另一个时空,张居正也信奉“实学”,正好跟赵贞吉同为阁臣,两人的关系非常不好。
  
  赵贞吉是当时资格最老的,但因为嘉靖朝曾被罢官,他反而排在内阁最末位。排他前面的三位阁臣,包括张居正在内,都被他当成孙子训斥。
  
  因为赵贞吉喜欢实干,虽然一把年纪入阁,却不是回京来养老的。
  
  首辅、次辅全被赵贞吉骂得没脾气,兵部尚书因为徇私舞弊,直接被他骂成了政敌。
  
  张居正也只能忍耐,一些话愿听,一些话不听,最后实在忍无可忍,干脆把高拱弄回来,硬生生将赵贞吉逼得辞官。
  
  赵贞吉晚年很有意思,看不惯的事情就仗义执言,遭到政敌反击就闹着辞官,似乎懒得跟一帮小辈斗法——也可能是经历了太多政斗,也知道党争的危害性,他想尽量维持时局稳定。
  
  跟张居正的斗法也是如此,张居正把高拱弄来执掌吏部,赵贞吉就讨了执掌都察院的差事。结果,赵贞吉爱惜羽毛,被高拱给恶心坏了,辞官时对皇帝说:“高拱专横徇私,把吏部搞得乌烟瘴气。我致仕之后,请陛下让高拱入阁,不要再让他专权吏部、栽培党羽。”
  
  其实非常可惜,张居正与赵贞吉理念相近,只不过具体施政存在差异。如果张居正能主动示好,赵贞吉很可能为张居正保驾护航。
  
  当然,若能主动示好,那就不是张居正了,也不可能冲破阻力搞改革。
  
  王渊问道:“孟静出海三载,还要回去吗?”
  
  赵贞吉说道:“最迟年底就坐船归乡,家中老父年事已高。”
  
  赵贞吉不知道,他出海的当年,父亲就已经病死……如今都满三年了。
  
  王渊点头说:“孟静大才,今后若愿来天竺为官,阁部重臣必虚位以待。”
  
  赵贞吉问道:“先生,吾观天竺之政,似在行墨家之法。”
  
  王渊哈哈大笑:“诸子百家早已融合,如今哪还有什么墨家?但是,确实带有墨家遗风,你可知为何如此?”
  
  “为何?”赵贞吉问道。
  
  王渊说道:“诸子百家,诞生于春秋战国。当时礼乐崩坏,天子与诸侯招揽的人才,很多都处于失业状态,又见到百姓朝不保夕,于是就从自身角度出发,试图改良当时的社会。诸子百家,便是这么来的。”
  
  赵贞吉笑道:“先生总是这般立意新奇。”
  
  王渊又说:“诸子百家,每家都代表着不同阶层的利益。墨家代表的是谁?工匠和小地主,且以工匠为主。”
  
  墨家弟子,最开始的时候,其实就是一帮工程师和技术工人!
  
  这些人的利益诉求是什么?
  
  社会稳定,反对战争,主张个人价值,保护私有财产。
  
  《墨子》开篇不谈别的,而是阐述治政理念。
  
  首先是尚贤,就是选用有才能的人做官,道德反而还在其次,只要国君能合理安排即可。这就跟儒家不一样,儒家更注重品德,若品行败坏,越有能力危害越大。
  
  墨家尚贤还附带着要求,就是我的能力值多少价,国君得给出应有报酬。不能像大明对待官员那样,又让马儿跑得快,又不让马儿吃饱。人才获得重用,人才获得报酬,方能培养尚贤气氛,方能聚集真正有才干的人为国效力。
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